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中国北方农牧融会与畜牧业发源成长进程的思考

作者:m6米乐官方 时间:2021-11-06 00:39
本文摘要:中国北方农牧融会与畜牧业发源成长进程的思考 内容概要:本文选取内蒙古中部、辽西和新疆北部地域作为研究对象,在归纳考古掘客质料的基础上,操纵动、植物考古、情况考古和体质人类学研究的最新结果,联合碳十四测年和DNA检测数据,以更为辽阔的蒙古高原和欧亚草原的视野,探讨了中国北方农牧融会和畜牧业发源,认为:从早期以收罗和打猎为主的大型聚落,到收罗和打猎存在下的农业聚落的繁荣,再到农耕的衰退和畜牧业经济的最后形成,这一成长进程是生态情况变迁、文化适应和古代族群的迁徙等因素交互感化的成

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中国北方农牧融会与畜牧业发源成长进程的思考 内容概要:本文选取内蒙古中部、辽西和新疆北部地域作为研究对象,在归纳考古掘客质料的基础上,操纵动、植物考古、情况考古和体质人类学研究的最新结果,联合碳十四测年和DNA检测数据,以更为辽阔的蒙古高原和欧亚草原的视野,探讨了中国北方农牧融会和畜牧业发源,认为:从早期以收罗和打猎为主的大型聚落,到收罗和打猎存在下的农业聚落的繁荣,再到农耕的衰退和畜牧业经济的最后形成,这一成长进程是生态情况变迁、文化适应和古代族群的迁徙等因素交互感化的成果。中国北方,泛指长城地带及其以北的狭长地域,自东向西包括辽西地域、内蒙古中部、河西走廊、新疆北部等地,也有学者从文化地理的角度称该地域为“农牧交错带”。这个区域中部南临农耕发财的黄河道域,北倚牧场广袤的欧亚草原,是华夏要地与欧亚草原之间的过渡地带,也是农业与畜牧业交互感化的辽阔地域。

这里自然生态奇特,生业经济多样,人文情况庞大,富厚的考古资料也都证实了农业和畜牧业在这里的发源和成长,从事农耕与畜牧的人群曾在此不停发生碰撞、交流与融合,因此,在研究农牧融会与畜牧业发源问题方面,这个区域的考古资料有着不行忽视的感化。农业和畜牧业均为人类社会重要的生业形态,20世纪以来,针对中国北方地域生业形态的研究已有较多结果,很多学者更开始实验从欧亚草原的大配景下举行对比研究,并多有阐述颁发。

学界从日益富厚的考古资料中认识到,这个区域的人群自进入新石器时代以来,便以收罗、农耕和打猎互补的生业作为保存手段,最新的考古资料更是发明了距今8000年前后的带有农业因素的定居遗存,比方内蒙古化德裕民 、四麻沟 遗址和河北康保兴隆 、尚义四台 遗址的掘客和开端研究,使我们有来由相信,从距今8000年前开始,坝上地域就有了并非来自华夏的、根基定居的、以从事收罗、种植和打猎生业经济的人群存在。考古资料的研究表白,从新石器时代晚期开始,中国北方进入了以农业为主,兼有打猎和收罗的生业形态,直到距今4000年前后,当地区开始呈现带有畜牧业因素的遗存,并逐渐形成农牧混淆经济,距今3000年阁下,畜牧业逐渐在生业中占据主导职位。中国北方地域的生业形态的研究,该当置于整个欧亚草原的大配景之下举行。

杨建华指出:“欧亚草原西起多瑙河,东至中国北方和西伯利亚的外贝加尔地域,它以乌拉尔山为界分为东、西两部门,再加上南部的中亚地域,共分三个地域”,她认为,科林•伦福儒传授将欧亚草原经济类型的成长划分为四大阶段,即:全新世打猎收罗经济阶段——农耕畜牧经济流传阶段——畜牧农耕混淆经济阶段——游牧经济阶段,“对照欧亚草原经济类型的成长阶段,我们更清晰地看到了中国北方地域与华夏农业文化区之间的不同,并且发明中国长城地带在先秦时期也走过了与欧亚草原大要相似的门路。” 此说很有见识。

郑君雷也认为:“当前中国粹者已经开始将中国游牧业发源的问题放在欧亚草原的大配景下来举行研究,而且注意鉴戒西方学者在游牧业发源研究上的结果和理论方法。” 通过近几年对内蒙古中南部先秦时期生业形态的进一步研究,我们也将当地区生业经济的成长历程划分为采猎并重——耕猎互补——种养联合——农牧兼营——牧猎为主的五个成长阶段, 试图从内蒙古中南部先秦时期的生业模式出发,探讨整其中国北方地域农牧融会与畜牧业发源的成长历程。

本文所要探讨的“农牧融会和畜牧业发源”阶段,也可以看作是“农牧兼营”和向“牧猎为主”过渡的生业模式阶段,也就是前人研究中常常提到的农牧混淆经济阶段,同样也正是畜牧业发源的阶段。本文但愿通过对这一阶段考古学质料的阐发,厘清中国北方地域农牧融会生业形态的详细体现形式,进而追溯畜牧业发源的动因和相对年月,展现畜牧业成长的汗青进程,并由此开启中国北方农牧融会与畜牧业发源研究理论体系的模式建构。一 “农牧融会”考古遗存的发明 中国北方地域今朝发明的可以或许表现“农牧融会”生业形态的考古学遗存,主要集中在内蒙古中部、辽西和新疆北部地域,在距今5000年前后至3000年阁下阶段,这几个地域的考古学文化所表现的农牧业融会与成长的特征,存在着较大的相似性和必然的差异。

展开全文 1.内蒙古中部地域 在内蒙古中部的新石器时代晚期,由北上的后冈一期文化、半坡文化和庙底沟文化成长起来的仰韶晚期的庙子沟文化的大坝沟和庙子沟两处遗址中, 在以农耕遗存占主导职位的环境下,出土的马、野驴、牛、黄羊、马鹿、狍、狐、貉、熊及水生的野活泼物别离占到76.7%和66.7%,其余为可以或许鉴定家养的猪和狗, 说明其时是以农业为主,兼营打猎和少量家畜饲养的生业形态。龙山阶段永兴店文化的遗址中也出土了必然数量的动物骨骼,个中可辨识的有部门作为卜骨的猪、牛、羊等动物的肩胛骨, 因未作详细动物种属判定,因此,我们无法得知这些动物是否为驯化的家畜。但担当永兴店文化成长起来的朱开沟文化及其后续的西岔文化为我们提供了家畜驯养和畜牧业逐渐形成的直接证据。

地处内蒙古中南部黄河道域的朱开沟遗址是朱开沟文化中掘客最全面、遗存最富厚的遗址。田广金将朱开沟遗址分为持续成长的一至五期,整体年月跨度为距今4100~3300年,个中第一期属于龙山晚期,第二、三期属于夏阶段,第四、五期进入商代早期。

从朱开沟遗址出土的以鬲、甗、三足瓮、高领罐和盆为主的不变陶器组合,以及数量较多的出产东西反应的定居糊口聚落来看,本遗址内的人群是以农业出产为主的。从收罗的大量可供判定种属的动物骨骼标原来看,居址中可以确定的猪、绵羊、牛和狗等家畜的比例居然到达88.53%,野活泼物马鹿、狍、青羊、双峰驼等仍占11.46%。别的,墓葬中出土了数量较多的猪、羊等家畜以及其他野活泼物的骨骼。

这些数据表白这一时期的定居人群是在农业的基础上,兼营畜牧业和打猎勾当的。我们通过对朱开沟遗址五期遗存出土的动物骨骼从头举行分期统计后发明,从第一期开始已经呈现必然数量的猪、牛和羊,从第二期到第三期,猪和羊的数量都呈现突增。若单从居址的分期来看动物骨骼统计的成果,则从第二期开始,牛和羊的数量不仅呈现较大的增长,且两者的总数开始凌驾猪的数量。

可见,只管朱开沟遗址聚落中养猪的范围一直较大,但以养羊为主的畜牧业可能从第二期开始鼓起并不停成长,成为生业经济中的重要构成部门。朱开沟遗址中一至五期均是以鬲、甗、三足瓮、高领罐和盆为主要组合的陶器群,且个中的袋足鬲、蛇纹鬲、盆形甗、三足瓮和高领罐等陶器有着较为完整的成长序列,因此,朱开沟遗址五期的人群应属同一文化体系的人群。对于动物骨骼的阐发,则该当反应了同一人群的生业形态在这一区域由农业为主,慢慢向畜牧业转变的历程。

西岔文化今朝共发明4处遗址,个中仅西岔遗址颠末较大范围的考古掘客。遗址位于南流黄河东岸的台地上,可以分为四期文化遗存:第一期与白泥窑文化晚期靠近,第二期相当于永兴店文化,第三期属于朱开沟文化,第四期为西岔文化。据曹建恩所言,西岔文化的两个碳十四测年数据,年月都落在公元前1100年阁下, 联合出土遗迹与陶器组合反应的文化面孔,西岔文化应该是继朱开沟文化之后,新成长起来的一个新的考古学文化类型,其年月大抵应在距今3200~3000年之间。

西岔遗址出土的动物骨骼到达了7788块,代表了631个动物个别,颠末对动物骨骼的专门判定,发明这些动物以哺乳动物为主,有少量的鸟类、鱼类和软体动物。能确定为家畜的动物为猪、山羊、绵羊、黄牛、狗和马,占出土动物遗存总量的90.88%,个中猪的数量最多,约占动物总量的41.82%,山羊和绵羊的总数为30.68%,黄牛占到8.25%。

野活泼物马鹿、梅花鹿、狍、獐、麝、兔、獾、熊、狐狸等的骨骼合计所占比例为9.12%。西岔遗址的植物孢粉阐发表白,从遗址早期地层到西岔文化的地层中,都检测到了栽培禾本科植物的花粉, 刘莉等还对西岔遗址出土的磨制石器举行过淀粉粒阐发,发明了薯蓣、蛇瓜、薏仁、小米和小麦族的淀粉粒。综合植物孢粉和淀粉粒尝试的成果来看,进入西岔文化时期,人们仍然在从事谷物栽培,同时也对野生植物资源举行收罗。

西岔文化时期与朱开沟文化时期比拟,带有更明明的畜牧业色彩,饲养的家畜大幅增加了山羊,出格是马的呈现,可能代表了流动性放牧的开始。所以,西岔文化时期生业形态应是以家畜饲养为主,谷物栽培和打猎收罗作为经济糊口的增补手段仍然存在,这一时期虽然仍然以养猪为主,但畜牧业因素已经占有较大比重。2.辽西地域 在辽西地域新石器时代晚期红山文化遗址中出土了较多的动物骨骼。

白音长汗遗址的红山文化遗存中,出土有马鹿、斑鹿、狍、猪、牛、狗、狗獾、野兔和贝类等动物骨骼, 牛河梁遗址出土了梅花鹿、狍、獐、野猪、狗、黑熊、狗獾、野兔、东北鼢鼠、雉和河蚌等动物骨骼, 东山嘴遗址出土动物骨骼以猪骨为主,另有部门鹿骨。在以上遗址的动物遗骸中,可以必定狗是家养动物,从较早的兴隆洼文化和赵宝沟文化就有家猪骨骼出土的环境看,红山文化阶段应该有了家猪的饲养,但也应该存在有野猪的打猎。因此,我们大抵可以推定,红山文化时期在有必然水平的农业因素的前提下,打猎和渔猎勾当应仍占有较大比重。

今后的小河沿文化虽然动物骨骼发明得较少,对其动物种类还不太清楚,但在南台地遗址发明有被安葬的狗,在房址内还出土了陶塑家猪和狗头的形象, 这也为我们提供了存在家畜饲养的证据。地处辽西地域的夏家店基层文化,根基漫衍在内蒙古东南部的西拉木伦河道域。夏家店基层文化是以山城体系为主要文化特征的考古学文化,其与朱开沟文化的年月跨度大抵相当,学界绝大大都的概念认为其处在夏至早商阶段, 即距今4000~3400年之间,也有学者认为其年月上限大概可以早到龙山晚期。

有关夏家店基层文化的生业形态的研究,自上世纪末便取得了必然的结果,只管表述略有差别,但根基认同夏家店基层文化时期是以粟作农业为主,兼有家畜饲养以及收罗打猎的生业形态。夏家店基层文化的遗址一般都聚集较厚,诸多遗址发明有农作物遗存。

赤峰大山前 、东山咀 、三座店 、北票丰下 等遗址的窖穴或陶器中也出土过炭化的谷粒,从判定成果来看,绝大大都是属于粟一类的农作物。在饲养的家畜中,绝大大都遗址内的动物骨骼没有颠末确切的判定,仅有建平水泉遗址和大山前遗址颠末较为具体的判定,但建平水泉遗址的动物骨骼并未根据文化性质举行别离统计, 而大山前遗址中,属于本文化阶段内的动物中,猪占47.65%,牛占24.44%,羊占15.50%,狗占10.94%,“个中除个体个别的牛骨(角)尚具有野生性状之外,绝大大都都已具有明明的家养动物的特征。

” 可见这一时期,饲养的家畜中已经呈现了相当数量的牛和羊,可以必定这时的生业形态中已带有必然比重的畜牧业因素。但夏家店基层文化的墓葬中却很少发明牛羊的遗骸。在大甸子发明的几百座墓葬中,随葬的绝大大都为猪骨,部门狗骨,不见牛和羊的骨骼,这一环境与内蒙古中南部地域朱开沟遗址第一、二期的墓葬殉牲环境相似,猜测两者的生业形态应属于沟通的成长阶段,此时畜牧业因素体现并不十分明明。综上可知,夏家店基层文化时期更多的是以农业为主,畜牧业因素已经发生,也可能在日常出产、糊口中占据了必然比例,但并未占据主导的职位,畜牧业仍然处于成长的初期。

魏营子文化是辽西地域继夏家店基层文化之后鼓起的一个新的文化类型,虽然对该文化的认识尚有差别观念,但其漫衍规模大抵同于夏家店基层文化,年月介于夏家店基层和夏家店上层文化之间却是学界根基共鸣。王立新等据赤峰喜鹊沟遗址的掘客,发起将该文化区分为大、小凌河道域的魏营子类型和赤峰地域的喜鹊沟类型, 今朝看来很有须要。按照今朝掘客的质料可知,魏营子文化时期的农业比夏家店基层文化时期略显掉队,以往见于报道反应生业形态的质料不多,出格是兽骨质料有限,仅见少量墓葬中有殉牲,但值得注意的是在本阶段发明了用羊骨举行随葬的现象。比年喜鹊沟铜矿遗址的发明十分重要,该遗址出土的哺乳动物骨骼429块,可判定属种的标本有217块,包括了黄牛、绵羊、山羊、家马、家猪、家犬等家畜,以及马鹿、熊、鼢鼠和其他啮齿类野活泼物,驯养动物在数量上占绝对优势。

个中从肉食孝敬率上看,黄牛到达78.5%,其他家畜占14.5%,野活泼物合计占7%。这一现象反应的应该是在农业经济渐趋衰退环境下,畜牧业经济慢慢增长的态势。

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喜鹊沟碳十四检测并经树轮校正后的数据为公元前1290~前910年, 属晚商时期,即距今3300~3000年阁下。夏家店上层文化漫衍的地区大抵同于夏家店基层文化,遗址文化层大多聚集较薄,遗迹漫衍较为稀疏,但从今朝的掘客资料来看,该当处于相对的定居状态,并具有农业因素,在克什克腾龙头山 、喀喇沁旗大山前 、建平水泉 等遗址属于夏家店上层文化的祭奠坑或窖穴内都发明了碳化的谷物,个中水泉遗址的谷物经判定有粟和稷。从夏家店上层文化多个遗址中出土的动物骨骼来看,能确定为家畜的有猪、狗、羊、牛和马, 大山前遗址本阶段遗存能判定的动物骨头中,猪占59.9%,狗、羊、牛别离占12.96%、12.96%和11.73%。

值得注意的是,小黑石沟的墓葬中出土了数量较多的马具,这表白日常糊口中对马的使用较为普遍, 这一环境也从侧面证明晰畜牧业在日常糊口中已经占据了必然的职位,另外,马的呈现也可能代表了必然的流动性。一般认为夏家店上层文化的年月在距今3000~2600年阶段。综合夏家店上层文化聚集、遗址漫衍以及出土动植物遗存的环境,我们可以在必然水平上猜测本阶段仍然保持了农业与畜牧业并存的生业形态,但此时的定居特点并不十分突出,畜牧业可能呈现了必然的流动性。从夏家店基层文化到魏营子文化再到夏家店上层文化,生业形态履历了农业经济为主、存在畜牧业因素—农业经济逐渐缩减、畜牧业因素增加—畜牧业经济主导、仍存在农业因素的持续成长历程。

但从文化内在上来看,“夏家店上层文化与夏家店基层文化没有担当关系是毫无疑问的,至于同魏营子文化的关系,因为漫衍的地区根基不重叠,并且有相当一段时间是共存的,因此两者也不会有承继关系。” 故此,辽西地域生业形态的转变该当是由差别的人群完成的。

3.新疆北部地域 新疆史前考古学文化遗存的发明和确认是比年来最重要的学术结果,先后有阿勒泰地域哈巴河县阿依托汗一号坟场2座墓葬 、塔城地域额敏县霍吉尔特坟场1座墓葬 、和布克赛尔县松树沟坟场2座墓葬 、伊犁哈萨克自治州尼勒克县G218沿线墓群1座墓葬(ⅢM5) 以及吉仁台沟口遗址的2座窑址 等。从尼勒克ⅢM5随葬腹饰斜向压印纹的束颈鼓肩尖底罐的形制来看,这批墓葬带有明明的阿凡纳谢沃文化特点。

据兰州大学人骨碳氮同位素阐发成果显示,“ⅢM5昔人类与新疆其他遗址昔人类的饮食组成比力一致,均是摄入了大量的动物资源。另外,人骨的碳同位素值表白,ⅢM5人群主要是以食草动物的肉类为食,别的还可能摄入了必然的小麦、大麦等作物以及野生植被或粟、黍等植物。” 尼勒克ⅢM5人骨经树轮校正后的碳十四数据为公元前2933~前2872年, 即距今4900年阁下。

吉仁台沟口遗址2座布满木炭的窑址是今朝新疆北部地域发明的史前阶段最早的遗址之一,碳十四数据在距今4600~4400年阶段。从今朝的考古发明来看,伊犁河道域应该是阿凡纳谢沃文化漫衍的最南端,表白在阿凡纳谢沃文化的人群进入准噶尔盆地西北缘时,其时的人们可能在相对定居的条件下,已经进入了以畜牧业稍占优势的生业模式阶段。

多年来,新疆西部和北部地域已经发明了诸多距今4000~3000年之间的遗存,主要漫衍在喀什、伊犁、博尔塔拉和塔城地域,在乌鲁木齐、阜康和吉木萨尔等地也有零散发明,主要有塔什库尔干的下坂地坟场与尼勒克县的穷科克遗址等。比年来范围较大的重要考古掘客,自西北向东南别离是:博尔塔拉蒙古自治州温泉县的阿敦乔鲁、呼斯塔,伊犁哈萨克自治州尼勒克县的吉仁台沟口和哈密地域巴里坤县的东黑沟等大型的聚落和坟场,这些遗址和坟场的掘客与研究,为我们进一步相识农牧融会和畜牧业的发源提供了新的质料和证据。

阿敦乔鲁遗址位于温泉县西北41公里的博尔塔拉河上游北侧,地处阿拉套山前的缓坡地带,海拔2300米,遗址规模近7平方公里,现已确认有11组包括居址和墓葬在内的石构修建, 已掘客的有一号居住址和9座墓葬。一号居住址有3座彼此连属的房址(F1-F3),面积较大,相互连通,各自应具有差别功效。房址墙壁由表里双方单砌的自然石块,中间填充杂土筑成,个中最南端修建规整的长方形房址F1为半地穴式修建,面积达425平方米,内部又有单独的功效分区。

贾伟明在阐发房址布局以及与欧亚草原游牧民房址举行比力后认为,“与史前时期的定居农业聚落结构和修建形式有很大的不同。显然,之所以都是使用这样的聚落结构和修建布局,很可能是由畜牧业糊口方式的性质决定的。” 丛德新等联合房址结构及民族学观察质料认为:“F1房址的形制,与广义上的安德罗诺沃典型的房址有雷同的特点,即:有着狭窄廊道式进口,大型长方形半地穴式修建”,以F1为主体的一号居住址“很有可能是一处冬季营地(具有季候性的永久修建),因而不解除人、畜同住的可能性……房址内的绵羊粪便可以解释为用作燃料,也可能是衡宇顶部的笼罩物,显示了浓烈的牧区修建特点”。

最新的研究则是通过对遗址内聚集物的植硅体、羊粪化石以及植物孢粉的提取和阐发,展现出该遗址的农作物是以黍、麦为主,兼有粟的布局,以及羊群的放牧多在植物已结籽的秋冬季候,为探讨本遗址为秋后的冬牧场性质提供了依据。阿敦乔鲁遗址共有13个碳十四测年数据,除一个数据明明偏早外,根基都落在公元前1769~前1500年之间,即大抵在距今3800~3500年阶段,遗址延续使用近300年阁下。呼斯塔遗址位于温泉县东北约40公里的博尔塔拉河北侧,同样地处阿拉套山前的冲积扇地带,海拔1400~1600米,别离由北侧的黑山头军事瞭望与防御修建遗存、中间的山前冲积扇遗址焦点区的石构修建群和南侧的小呼斯塔山顶军事防御遗存及哈如鲁山顶坟场与居址构成,在遗址焦点区的居址由长方形主体修建和前室、侧室、院落及院墙构成,面积达5000平方米。“遗址出土的磨盘、磨棒外貌附着有禾本科大种子植物淀粉粒,经残留物检测阐发,疑似粟黍类农业产品。

遗址出土的动物骨骼根基为草食的家畜动物,以羊(包括绵羊、山羊)和黄牛占绝对大都,个中羊最多(今朝看来绵羊比山羊多),其次为黄牛,再次为马骨,虽数量不多,但各个遗迹均有出土。另有少少的狗、鹿和一些尚待确认的野活泼物骨骼。

马骨的DNA检测阐发表白,11个个别属于家马。” 表现了畜牧业的成长和流动性的增加。贾笑冰认为:“其时的呼斯塔地域以畜牧业为主、农业为辅,存在少量的打猎经济。” 呼斯塔遗址哈如鲁坟场人骨测年数据落在公元前1682~前1431年之间,即距今约莫3750~3450年的年月规模,正处于欧亚草原遍及漫衍的安德罗诺沃文化时期。

吉仁台沟口遗址位于尼勒克县喀什河中游北岸三级台地上,海拔约1200米,由居住址和大型高台墓葬构成。发明的房址巨细纷歧,最大的房址204平方米,最小的仅20多平方米,发明了大量的煤块和煤渣,以及陶范、石范和铜矿石等,使用煤炭作为燃料贯串遗址使用始终。高台为边长120米的方形,周边以颠末修整的石块砌筑,2019年的掘客证明这是同一文化的一处早期的大型墓葬。

“遗址内动物骨骼数量极多,判定阐发表白以家养的羊、牛、马为主。不变同位素食谱研究显示,羊、牛采纳放养与饲喂相联合的方式,马主要是以放养的形式举行办理。残留物检测阐发表白陶器内部有奶和脂肪的残留。

” 沟口遗址多个碳十四测年数据表白这处遗存的年月为距今3600~3000年阶段,属于青铜时代晚期,掘客者将其区分为顺序成长的三期,其间房址由大型逐渐向小型转变,最后过渡到只有灶址的小型居址,“这些迹象表白遗址的先民们已进入成熟的畜牧阶段。” 东黑沟遗址位于巴里坤县石人子沟的东天山北麓,海拔1800~2100米,面积约8.75平方公里,发明了数量较多的石筑高台、石围居址、墓葬和大量的岩画。掘客者将该类遗存分为两个大的成长阶段,并认为个中的早期遗存与哈密地域公元前1千纪阁下的焉不拉克坟场等存在接洽,“代表的应是一种在本地延续成长的土著文化”。

“石人子沟高台石构修建遗址基层勾当面和上层勾当面年月差别,基层测年数据显示其绝对年月处于公元前1200~前900年之间” ,也即距今3200~2900年阶段。在东黑沟高台修建CT1H24灰坑中,出土了较多的羊骨和7个羊头骨。

从发明的大量动物骨骼的个别提供肉量阐发,绵羊为44.6%,黄牛为37.9%,马为8.9%,双峰驼为3.4%,鹿科动物为2.7%,野猪等不凌驾1%,个中绵羊、黄牛和马给人类提供了91.5%的肉量,别的,在石磨具外貌均发明有残留的大麦淀粉粒,表白其经济形态是以畜牧业为主,同时另有少量农业、收罗和打猎业的存在。从阿敦乔鲁、呼斯塔、吉仁台沟口和东黑沟等遗址中发明的大型石构修建居址、漫衍有序的墓葬群、聚落周边的防御性修建和石围墙,以及出土的出产东西和糊口用具所表现的文化面孔等,均反应出其时的人群都较长时间地使用同一聚落。以羊、牛、马为主的家畜骨骼的大量出土及所占比重的不停增加,陶器和石器出产东西上植物淀粉粒和植硅体的提取判定,证明存在麦和粟、黍一类农作物的栽培等,又表白其时糊口在这一区域人群的生业经济中,畜牧业已经占据了相当的比重,而且已经开始操纵畜牧业副产物,农业和收罗打猎的比重较低。

从阿敦乔鲁和呼斯塔两处遗址房址的形制与定居农业聚落房址的区别,以及可能存在冬夏营地的推论,吉仁台沟口房址由大变小再到只有灶址的变化历程,则都指向“先民们应该已进入成熟的畜牧阶段”。二 农牧融会与畜牧业发源动因的探讨 中国北方农牧融会生业形态的转化和畜牧业发源的问题,该当在充实相识这个区域考古学文化各阶段遗存生业形态的前提下,以更为辽阔的蒙古高原和欧亚草原的视野,去探讨文化适应、生态情况变迁和古代族群的迁徙等因素交互感化的庞大历程。在这一问题上,对于我们重点接头的三个地域而言,其在详细问题方面体现得各有偏重。

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1.文化适应的感化 在内蒙古中部商都县的章毛勿素遗址,曾经掘客出土了属于庙底沟阶段的房址和以彩陶盆为代表的一组陶器及诸多琢制的细小石器。在蒙古国东部的东方省和肯特省曾经发明过一系列的公元前4000~前2000年的史前文化遗址,出土了石磨盘、石锄、石杵等农业东西,还出土了大量驯化的马、牛、羊骨骼,以及刮削器、动物雕像等与畜牧和打猎相关的文化遗物。本世纪初在阿拉善盟阿左旗观察发明的苏宏图遗址中,发明了石磨盘、磨棒和篦点纹的褐陶片,年月应在距今4000年阁下,在遗址的一个缓坡上充满了打制精细的小石核、细石叶和石矛头等,该当是一个细小石器的加工厂所。

这些发明说明,在新石器时代晚期,内蒙古中部及其以北的蒙古高原南部地域应该是以农业经济为主的区域,但遗址中普遍存在的细石器遗存,则明确告诉我们,在这个海拔较高、丘陵起伏、人口密度相对较小的区域,野活泼物的打猎和家畜的饲养是经济糊口不行或缺的重要增补。王明珂认为:“当新石器时代晚期时,雷同华夏的仰韶、龙山文化沿着鄂尔多斯边沿的黄河两岸漫衍。因为干旱的气候特质,使恰当地人群对动物的依赖较华夏的仰韶、龙山农工钱甚。

” 此论说甚为有理。林沄先生为此专门指出,王明珂所言“内蒙古中南部新石器时代遗址中细石器占有必然比例,说明该地域住民比华夏同期住民更依赖畜牧或打猎。套北地域的细石器比例比其东其南地域更大,河套以西地域的细石器最发财,说明该地域农业在生业中的职位是由南往北、由东向西递减的。

这种概念是值得重视的”。威廉•哈维兰(W.A.Haviland)也认为:“畜牧生计是人类对大草原、山区、戈壁或其他早期农业文化所不能适应地域的文化适应。” 可见,一个特定区域的人群必需按照保存条件和情况,在原有文化属性的基础长进行适应性调解,才能逐渐形成赖以保存的新的生业模式。

2.生态情况变迁的感化 情况与气候的变化是导致农业向畜牧业转化的重要原因。在全新世大暖期开始到来之际,中国北方地域今朝发明的最早的以收罗、种植和打猎为生业手段的住民是以内蒙古中部化德裕民、四麻沟遗址和河北北部康保兴隆、尚义四台遗址为代表的遗存,从出土的尖圜底、小平底筒形罐和骨柄石刃刀反应的文化面孔来看,其极有可能是在西伯利亚气候逐渐变冷时南下的人群,随后才是华夏仰韶人群的北上和开拓,形成了脱胎于半坡文化和后岗一期文化的以旱作农业为主的白泥窑子文化 和石虎山类型 ,并在此基础上发生了适应温湿气候情况、以从事农业为主、兼营打猎和少量家畜饲养的、具有光鲜处所文化特征的庙子沟文化 和阿善文化。在距今5000年的一次大幅度降温之后,岱海周边地域成长起来的是仍以农业为主的老虎山文化, 其最显著的特点就是营建了前、后室布局的窑洞式居址,以适应变冷的气候情况。

在距今4200年前后阶段,气候逐渐恢复到较好的温暖条件, 内蒙古中南部慢慢成长起来的属于龙山阶段的永兴店文化, 在以农业经济为主的基础上,猪、牛、羊等家畜饲养慢慢成长起来。在此基础上,朱开沟文化开始鼓起和繁荣,但跟着情况的连续暖干,农业经济的成长受到较为严重的限制,于是朱开沟文化以养羊为主的畜牧业可能从第二期开始鼓起并逐渐成为生业经济中的重要构成部门。统计数据表白,至朱开沟遗址第五期时,以畜牧业为主导的生业经济可能已经形成,出格是西岔文化马骨的发明,表白可能在距今3200年阁下,畜牧业经济已经在这个地域根基形成。

乔晓勤认为:“在接头游牧文化发源时,我们同时还要思量在某些地域由本地早期打猎—收罗群体直接转变到畜牧经济的可能性,也要注意在气候因素影响下,差别地域独立地由农牧混淆型经济转为单一畜牧经济的环境。” 可以说,朱开沟遗址反应的恰恰是同一人群为了适应这一区域气候情况的变迁,而由农业为主逐渐向畜牧业为主的生业形态转变的动态历程。辽西地域的新石器时代根基走过了与内蒙古中部地域大抵沟通的生态变化历程,其连续约三千年的温暖较潮湿的情况,可能体现出了相对更为优越的保存情况。

距今8000年阁下的兴隆洼文化以大型的环壕聚落为其主要标记,生业形态仍是以收罗和打猎为主。从距今7000年阁下至5000年前的赵宝沟文化和红山文化阶段,由于大型石耜和石刀等一系列磨制精致的农业出产东西的普遍使用,反应了农业经济的成长,但动植物遗存的判定又表白,打猎和渔猎经济以及陪同的家畜饲养一直占有较大比重。在距今5000年以近的小河沿文化阶段,辽西地域的人群和生业进入了全面衰退。李水城认为,由于该阶段气候恶化引起了科尔沁沙地的复生和扩展,从而导致了农业经济的迅速衰退。

其实这一变化与整个北方地域的气候情况干冷化是同步的。通过对河北怀来太师庄泥炭剖面收罗的持续沉积标本、植物孢粉和氧同位素等举行综合阐发,可知“在中全新世时期,燕山南北长城地带作为一个地理单位,有着沟通的气候演化历程”,在距今4200年之后,辽西地域的气候也逐渐由干冷向暖干转变,温暖的气候特征很是明明, 这为随后成长起来的夏家店基层文化的成长提供了必然的有利情况。夏家店基层文化时期是以农业为主,畜牧业因素占据必然比例,但仍然处于成长的初期。

跟着情况的连续暖干,草原植被不停发育,农业经济成长受到较为严重的限制,在距今3400年阁下,夏家店基层文化消亡了,有学者认为是情况的不停恶化导致了本文化人群的南迁。取而代之的魏营子文化的农业经济较夏家店基层文化萎缩,出格是其西北部的喜鹊沟类型在驯养动物的数量上占绝对优势,而且发明了家马的存在,这一现象反应的应该是畜牧业经济适应情况而慢慢增长的状态。随后成长起来的夏家店上层文化,虽然在必然水平仍然保持了农业与畜牧业并存的生业形态,但此时的定居特点并不十分突出,出土的必然数量的马骨和马具,可能反应了畜牧业的扩大和流动放牧的呈现。值得注意的是,辽西地域距今4000~2600年以近的农业与畜牧业的融会,以及畜牧业的发生和成长,是在气候情况不停产生变化的历程中,由并不相互关联的人群完成的。

3.古代族群迁徙的感化 有关古代族群迁徙的资料,以新疆北部地域的考古发明最为典型。今朝考古发明的此类遗存从年月上大抵可以分为两个阶段。

第一阶段(距今5000~4000年):以伊犁哈萨克自治州尼勒克县G218沿线墓群ⅢM5、阿勒泰地域哈巴河县阿依托汗一号坟场2座墓葬、塔城地域和布克赛尔县松树沟坟场2座墓葬和额敏县霍吉尔特坟场1座墓葬,以及吉仁台沟口遗址的2座窑址等为代表;第二阶段(距今4000~3000年):以博尔塔拉蒙古自治州温泉县的阿敦乔鲁、呼斯塔、伊犁哈萨克自治州尼勒克县的吉仁台沟口和哈密地域巴里坤县的东黑沟等大型的聚落和坟场为代表。第一阶段遗存除吉仁台沟口遗址2座窑址的文化性质尚不能确定之外,其余都是墓葬遗存,从墓葬形制、安葬习俗、出土随葬品到碳十四测年,均可判断其应属阿凡纳谢沃文化遗存。阿凡纳谢沃文化为南西伯利亚铜石并用时代文化,漫衍于叶尼塞河中游米努辛斯克盆地和阿尔泰地域。

崔银秋等所做的DNA研究开端成果显示,“此次发明的ⅢM5人群与早期西西伯利亚人群(West_Siberia_N)遗传上很靠近,同时与草原人群有必然的混血现象。” 张林虎的体质人类学判定认为:“以尼勒克G218组为代表的古代人群一方面与阿凡纳谢沃文化人群出现出必然的相似性,另一方面又与年月靠近的天山北路文化 人群体现出相似性。这大概反应出,新疆地域青铜时代早期古代人群出现多样性漫衍。” 说明广布于南西伯利亚的早期阿凡纳谢沃人群,在北方干冷时期到来时,南下达到了阿尔泰山以南和伊犁河谷地带,在和本地人群彼此融合的历程中,继续从事着以放牧绵羊、牛、马等家畜为主,并兼营打猎和收罗的早期畜牧业经济。

第二阶段遗存除了早先观察发明和清理的墓葬和遗址外,都是大型的聚落和坟场,据今朝发布的掘客陈诉和开端研究,从聚落形态、居址形制、墓葬类型和丧葬习俗等来看,这个阶段的遗存带有明明的安德罗诺沃文化 特征。安德罗诺沃文化为西伯利亚及中亚地域的青铜时代文化,其漫衍规模东至叶尼塞河,西达乌拉尔山,北界西伯利亚丛林南缘,南到中亚内陆草原的宽大区域。据气候研究资料显示,在距今4000年以近的新疆北部地域,情况较为暖干,灌木和草本等旱生植被占据优势, 因此,在北方把握着青铜锻造技能的安德罗诺沃人群便进入了这片水草丰美之地,从事着以畜牧业为主,以农业和打猎作为增补的生业经济,逐渐营造起较为固定的大型聚落和军事防御体系,并由此可能成长起了冬夏轮歇放牧的较为发财的畜牧业经济。

跟着情况的连续暖干和马匹的使用,当地区的畜牧业流动的规模可能变得更为辽阔。林沄先生指出:“这一地域之所以成为较一致的文化带,除因生业上的一致性外,另有文化上相互融会的一面,而文化融会有一部门是由人群的迁徙造成的。” 从今朝的考古发明来看,新疆北部地域的伊犁河道域是阿凡纳谢沃文化人群迁徙漫衍的最南端,其后在最适合畜牧业经济成长的阶段,安德罗诺沃人群又迁徙到这一区域,而且勾当规模有所扩大,并在这里形成了中国北方最早的畜牧业生业模式。

三 农牧融会与畜牧业发源成长进程的思考 通过逐渐增加的考古学资料,对鲜有文字记录的中国北方距今5000~3000年阶段人群生业模式举行梳理研究,探讨农牧融会和畜牧业发生与成长的历程,应该是今世考古学界不行回避的问题。本文按照今朝资料把握的水平,选取内蒙古中部、辽西和新疆北部地域作为研究对象,在开端归纳考古掘客质料的基础上,尽量操纵动、植物考古、情况考古和体质人类学研究的最新结果,联合碳十四测年和DNA检测数据综合考量后,我们对中国北方地域差别阶段、具有差别特征和差别成长轨迹、各具自身特点的生业模式得出如下开端认识: 1.中国北方农牧融会与畜牧业发源的成长与史前西伯利亚古代文化的南下、华夏仰韶文化的北上及中亚古代文化的影响存在着十分密切的关系。2.中国北方地域广袤的丘陵草原和较干旱的气候条件,使恰当地的人群在从事收罗和农耕的同时,比华夏的人群更依赖于对动物的打猎和饲养,因而长时段地保留着混淆经济生业形态。

3.中国北方从早期以收罗和打猎为主的大型聚落,到收罗和打猎依然存在下的农业聚落的繁荣,再到农耕的衰退和畜牧业经济的最后形成,表现的是生态情况变迁、文化适应和古代族群的迁徙等因素交互感化的庞大历程。4.在内蒙古中部和辽西地域全新世早期遗址中,作为主要生业形态普遍存在的打猎和家畜饲养,以及其后较长时段内的农牧混淆经济的存在和成长,是畜牧业经济形态最后形成的基础。5.在新疆北部、内蒙古中部和辽西地域从距今5000年以近渐次形成的畜牧业经济形态,是气候变化、人群迁徙和文化融会的成果,从畜牧业形成的根基时间来看,新疆北部最早,内蒙古中部其次,辽西最晚。

综上所言,中国北方地域农牧融会和畜牧业发源的历程可以归纳综合为:距今8000年以上的人群,如裕民、兴隆洼等遗址,是以收罗打猎为主,开始呈现家畜饲养。距今7000~5000年阁下阶段人群,如白泥窑、石虎山、庙子沟、赵宝沟、红山阶段遗存,则是以逐渐繁荣的农业和一直存在的打猎和家畜饲养相陪同的混淆经济阶段。

距今5000~4000年阶段,在新疆北部的伊犁河道域,由于阿凡纳谢沃人群的迁入,可能最先开始了以畜牧业经济为主的生业模式;内蒙古中部的河套地域处在仰韶向龙山的过渡阶段,发生了阿善、老虎山和永兴店一类遗存,生业形态仍以农业为主,兼营打猎和家畜饲养;辽西地域却处在农业遗存的衰退阶段。距今4000~3000年以近阶段,新疆北部阿敦乔鲁、呼斯塔、吉仁台沟口和东黑沟等青铜时代大型聚落和坟场,反应的可能是安德罗诺沃人群的进入及与本地人群的融合,畜牧业经济已经占据了主导职位,农业和打猎经济成为须要的增补,马的驯化与饲养,说明已经存在了冬夏转场放牧的可能;内蒙古中南部朱开沟遗址五期遗存该当是反应同一人群的生业形态在这一区域由农业为主,慢慢向畜牧业转变的典型例证,到西岔文化阶段,畜牧业经济可能已经成为经济的主导;辽西在履历了夏家店基层文化以农耕为主的经济繁荣之后,在魏营子文化和夏家店上层文化阶段,家畜饲养的扩大和马的驯养及大量马具的出土,可能代表了在进入距今3000以后,辽西地域也进入了以畜牧业为主的生业阶段。责编:韩翰 返回,检察更多。


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